回望千年水西文化

水西文化，就是乌江鸭池河水以西而发展起来的文化，属于彝族文化的重要组成部分。从蜀汉至清初的1400多年间，毕节属水西，归彝族世袭统*，在这块神奇的土地上，**了灿烂的水西文明。丰富的彝学文典，使水西成了中国彝文化研究中心。

这里，深明大义的彝族*领济*，为诸葛亮南征献粮开道，受封创建了部落之邦——罗甸**。如今，残留的都城和武侯祠遗址，任人凭吊。巾帼女杰奢香夫人，为国家统一、民族和睦，开九驿以通中原，声震明王朝。如今，光洁的驿道石仍映着万里西行的艰辛。水西人击碎了吴三桂搞民族**的图谋。如今，硝烟远逝，战场犹存。庄重气派、古朴典雅的大屯土司庄园，铸成了一块解读水西文化、研究土司制度的活化石。仿佛还印证着那句名言：“**的皇帝，千年的土司。”

水西土司拥有几个“贵州之*”：建制*早，世袭*长，占地*广，影响*大。追根溯源, 水西土司始于汉后主建兴三年(公元225年)，终于清康熙三十七年(1698年)，从一世济济(或作齐齐)。

八十五世安胜祖，从*初的蛮长、罗甸王到水西安抚使，封号六更，历时长达1474年。

彝文金石图录　　水西土司的祖先，源出昆明的卤氏，后来语转为罗氏。他们世居罗邑山中，以伐山通道为业，日久天长，聚族而居。据其宗谱记载，这个氏族的一世慕齐齐(慕明音近，即史载的祝明)，二世齐齐*。按其取名习俗，父名冠前，本名在后，与西方习惯不谋而合，齐齐*即济*。在水西历史上，济*是一个开天辟地的英雄人物，缔造了一个绵延千年的土司**。

史书描述的济*形象是深目长身，面黧齿白。他讲究信义，擅长打仗，深得大家拥戴。而水西载入史册的第一件大事，就是济*佐助诸葛亮擒拿孟获。当武侯南征之际，济*不像孟获那样与其为敌，而是主动纳献军粮、像其祖先一样伐山通道、为王师排忧解难，协助诸葛亮收服孟获，维护了一方的稳定与安宁。我认为，济*此举的更大意义在于，在处理土司与中央王朝微妙的关系上，为水西的后世子孙树立了一个审时度势可供参照的标尺。

济*的贡献也得到了应有的回报，他被封为罗殿国王，获得黔西的大片领地.朝廷令其世长其土，承担了维系一方安定的重任，同时奠定了水西土司*初的基业。一个土司家族就这样悄然崛起于乌江上游流域的蛮荒之野。

从二世济*到十九世额勿，他们世居水西。到三十八世阿札、三十九世阿朵、四十世阿塔的时候，当地民俗崇信鬼神，年年聚集部落祭鬼，并公推*强大的部落为鬼主，五十三世则额窃号罗氏鬼主。就这样,从后汉开始，中经三国两晋、南北朝、隋唐而宋，罗氏纳土袭爵，繁衍生息，不断壮大。到了元世祖至元十五年，即公元1278年，罗氏鬼国主阿榨内附，受封安抚使，土司制度在水西地区正式施行。

土司制度是一种特殊制度，也可说是*高统*者的权宜之计。在少数民族地区设官统领，官职由少数民族*领兼任，实行以土*土，民族自*，政策也较汉族地区宽松。这就造就了一个特殊的统*阶层：土司。

朝廷以乌江为界，分为水东、水西二部，罗氏鬼主仍居水西，号为罗氏鬼国。《明史》有如下记载:“(水西安氏)世有土于水西，宣慰使霭翠其裔也，后为安氏。”“安氏领水西，宋氏领水东···” , 宋氏后来被皇上赐名为钦，为水东土司.数十年后，再度改朝换代，明朝取代了元朝。公元1371年(洪武四年)，水西罗氏六十四世霭翠归顺明朝。元朝的覆灭并没有影响水西土司的生存与繁衍。

从善如流，趋利避害;顺应历史，与时俱进。在漫长的历史中，真正做到的又有几人?但它也许正是水西土司的自全之策,安身之道。