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贵州民族服饰，犹如一部史书。在苗岭山区的节日**上不乏如此打扮的姑娘：脚上穿着入时的旅游鞋、高跟鞋;下身穿着现代式样的裤子，有的还外加一条古香古色的百褶裙;上身穿着用现代面料剪裁、按古代款式缝制的姊妹装;头上全是古代发型，有清代的明代的，还有宋代的唐代的。一身穿着跨千年，具有明显的“地层”关系。
贵州民族*****款式丰富多彩：上装有贯*服、无领服、圆领服、高领服、矮领服、长袖服、短袖服、大袖服、小袖服、左衽服、左衽服、对襟服、有扣服、无扣服、圆摆服、方摆服以及前摆长后摆短和前摆短后摆长等多种款式;下装有带裙、片裙、筒裙、裤裙、长裙、短裙、超短裙、百褶裙、羽毛裙等等;裤子有长有短，裤脚有大有小，相差甚为悬殊。服装款式与文化水平、风俗习惯有很大的关系。贯*服、无扣服、羽毛裙以及袖子不缝合的衣服，是早期服装的遗风，多少保留古代服装的形态。“鼓藏服”、“上轿衣”则是特殊风俗的需要。从服装款式可以看出贵州各族人民在社会生产、社会生活、风俗习惯等方面所具有的文化特点。
制作民族服装的传统技艺具有悠久的历史。在**文物保护单位长顺县“交麻崖墓”和平坝县下坝“棺材洞”清理了一批“崖洞葬”，获得一批宋代苗族“点蜡幔” 和鹭鸟纹彩色蜡染衣裙，堪称****，有的被定为一级文物。贵州蜡染，蜚声中外。苗族刺绣，手法多样：平绣、皱绣、破绣、辫绣、轴绣、锁绣、结籽绣、盘绦绣，****，不一而足。蜡染、刺绣的图案十分丰富。各种动物、植物及几何图案，达数百种之多。即便同一动物，都有许多变化。如苗族妇女常绣的龙，竟有蚕龙、蛇龙、牛龙、猪龙、鱼龙、鸟龙、鸡头龙、蜈蚣龙等十余种。蜡染、刺绣图案极富变化：同一物体，有写实的，有写意的;有极度简化的，有大胆变形的。有的图案，既是植物又是动******称蜘蛛花。各种图案的组合十分巧妙：初看是几尾鱼，再看是一只鸟，组合起来看则是一只蝴蝶或一只蝙蝠。有些图案，顺看、倒看，各不相同，正看、反看，又不一样，可使观者见仁见智。
贵州民族服装的文化内涵极为丰富，单就各种花纹图案就可当作一部卷帙浩繁的“历史文献”来读：那极简单的一道道线条，被看成是一条条河流，有人竟能指出哪一条是长江，哪一条是黄河，笃信无疑地视为本民族迁徙历史和路线的形象记录。那很规整的一方方菱形图案，被看成是一丘丘肥田沃土，这与史书记载的秦汉时期苗族先民劳动生息在“左洞庭、右彭蠡”的滨湖地区相吻合。
用考古学的眼光看民族服装，可清楚看出历史发展的轨迹。将那古老的鱼纹图案，与西安半坡遗址出土的彩陶鱼纹对照，有着惊人的相似之处。还有那些狗爪花、虎脚花、水虫花，生动“记载”早期人类的渔猎生活。浮萍花、田螺花、水车花，形象反映出具有悠久历史的农耕生活。据此，在一定程度上，可将贵州民族服装看成是研究民族历史的“活化石”。
用民族学、民俗学的眼光看贵州民族服装，其文化内涵令人叹服。苗族妇女喜欢画蝴蝶、绣蝴蝶，甚至画蜈蚣、绣蜈蚣，这缘于《蝴蝶妈妈》的故事：从枫香树里飞出一只蝴蝶，生了十二个蛋，其中一个孵出人类始祖姜央，另一个蛋孵出一条蜈蚣。由于同为蝴蝶妈妈所生，被苗族妇女绣在衣服上，她们还给它取了个美名：“蜈蚣龙”。
贵州民族服装如此丰富多彩，经久不衰，与特殊风俗、文化传统有着十分密切的关系。青年人在恋爱婚姻中常用鞋垫、花带、背扇、荷包等等作为爱慕、思恋、忠诚的信物，是勤劳、智慧、富有的象征。结婚礼服，更为讲究。服装数量的多少，制作工艺的优劣，被视为衡量新娘智商的尺度，步入人生的“文凭”。婚后生儿育女，年轻的母亲将全部母爱倾注于下一代。于是，小巧玲珑的童帽、童鞋、围兜、背扇等婴儿用品，一件比一件美。在这里，一套精美无比的婴儿服装成了建立新家庭的重要标志，是这位妇女人生旅途上的重要里程碑。
